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Tantrisme : De « tantra » (livres). Ces textes volumineux présentent le développement extrême de l'hindouisme dans la voie des pratiques conduisant à l'expérience de l'enstase * (cf. infra) fusionnelle avec l'Absolu. Le tantrisme se fonde sur une conception selon laquelle le monde illusoire du multiple est né de la tension entre deux polarités de l'énergie divine primordiale : l'énergie féminine « shakti » et l'énergie masculine « shiva ». La mise en contact de ces deux énergies rétablit l'unité indifférenciée originelle. Le tantrisme propose un ensemble de techniques pour éveiller l'énergie « shakti » - appelée « kundalini » lorsqu'elle est considérée dans l'homme – et la conduire de la base de la colonne vertébrale jusqu'au sommet du crâne, où elle rencontre « shiva » avec laquelle elle s'unit dans une étreinte fusionnelle. ( in le glossaire de « 100 questions sur les nouvelles religiosités » du Père Joseph-Marie Verlinde). * Enstase. Le terme est de Mircea Eliade. Il désigne « l'expérience de mystique naturelle », qui s'oppose à celui d'extase, expérience de mystique surnaturelle. Jean Varenne , indianiste français, professeur à l'Université d'Aix, a commenté la pertinence de ce mot de la façon suivante : « Ce néologisme a l'avantage de faire violemment contraste avec la traduction tout à fait erronée de samadhi par « extase » qui a parfois été proposée. Le yogi en état de samadhi ne « sort » pas de lui-même, il n'est pas « ravi » comme le sont les mystiques ; tout au contraire il rentre complètement en lui-même, il s'immobilise totalement par extinction progressive de tout ce qui cause le mouvement : instincts, activité corporelle et mentale, intelligence même. Dans le samahdi parfait il y a extinction définitive de la personnalité » (in « Upanishads du yoga » , traduction de Jean Varenne, éd. Gallimard/Unesco, 1971). Seule subsiste en amont de la conscience, une sensation « impersonnelle » de l'acte d'exister. (Cité par Joseph-Marie Verlinde dans « L'Expérience interdite »). |
